de amor ardem os bosques

segunda folha -poema II

2011-11-15T02:34:00.000-08:00

II

Usando o selo do vento
o voo do pássaro
não deixa rasto no espaço

de um velho papel
de milenários anos
o poema é composto

maria azenha

escreve

2011-08-02T13:18:00.000-07:00

quarta folha - poema I

2011-07-19T19:47:00.000-07:00

Recordo os roseirais do tempo, as esmeraldas, as suas memórias
o verde é a cor das árvores seculares impenetráveis
ouço as noites cantar pelos campos dentro dos cedros
a morte acende dois castiçais movendo a pupila dos olhos

de um lado para outro há um agitar alto de crateras
a lua abre os lençóis da luz aos lábios dos vulcões da noite
poemas que se entranham noutros poemas dentro da aragem
e fundem-se as vozes dos jardins das corolas
luz inesgotável face da água
anjos da eternidade pedalando para sempre
e cantando em violinos aéreos no perfume dos lilases

encontro-me na posição da chama que se desliga do corpo
sou uma paisagem vertical e grande
atravessada por um instrumento cirúrgico

sou uma limalha de sons uma borboleta ávida
que magneticamente atrai outras palavras ao tacto e à vidência
um renascimento uma lembrança uma vocação tremenda

pontos de água e fogo alimentam a boca-ânfora de uma criança
amor é o seu nome , um abstracto nome.
em grandes bosques de silêncio eu amo esta criança
dentro da aurora infantil dos seus dedos
pelas ramagens verdes o fresco fulgor das galerias de sombras
o mistério atravessa-a numa pedra acesa
da sua boca brotam o arbusto de um relâmpago, uma flecha
em todo o seu lento e científico esplendor
oh secretos lábios da minha amada infância
que rebenta em magnólias incendiadas em flor

e quando me inclino sobre os diques dos poentes
o fogo me recolhe em seus barcos de licor e mel
caio brutalmente latejando numa gruta aberta
perdida entre as altas torres das cidades
e as suas negras portas

os objectos parecem vozes nas pontas dos lápis
lá fora os semáforos estão cheios de fórmulas
apagamos as mãos mutilando os gestos
pela noite descem rosas brancas de neve nos bosques

corro então alucinadamente para onde sou visível
os meus gritos mostram raras jóias na chaminé das casas
milhares de homens passam incessantemente
é nas palavras que me deposito em cinzas

uma raiz da noite aprende a respirar. estou acordada
vejo com outros olhos as aves e a pupila dos astros
dom que ascende da clareira dos bosques

maria azenha

primeira folha- poema XI

2011-06-25T02:06:00.000-07:00

Tivemos de atravessar o silêncio
queimar a boca com uma rosa de sangue
morder os vidros do vento
sulcar com alguma exactidão o branco.
firmar uma lança de água no manto dos vales
abrir o coração dos lírios
beber a nuvem no âmago dos cisnes
descer à inscrição do linho

- aprendizes de ritos na flauta das aves -

e aí tudo refulge na ciência da sede
tudo é alucinação
fonte
gruta
lago
árvores de bondade e música

porque és o arbusto a montanha a águia e o riso
a rosa da paisagem a túnica do mundo
o fio do caminho
oh verde mão de musa

maria azenha

quarta folha - poema V

2011-05-05T01:00:00.001-07:00

Na parede da sala o luar fez descer a sua pequena música
em sereias e medusas no anel branco da noite.
é então que estremece,cintilante na areia,a praia nua
em seus cavalos brancos de sombras e de espuma.

e unindo uma a uma suas crinas de brancura
onde pousam abelhas de prodígio por detrás das dunas
o vento e o mar em vultos me procuram, não se cruzam.
no centro permanecem sem imagem nem colunas.

e espelhos de silêncio e ausência me recusam,
e muros de navios me reflectem e ressoam
na sala atravessada por um fio a prumo,
que corre eternamente para o fim do mundo

terceira folha - poema V

2011-03-09T05:48:00.000-08:00

Estou na página, neste falso regaço materno
neste assombro de navegar e dar a volta ao mundo
da maneira mais estranha

as crianças vêm aconchegar-se aqui,
quase sempre tristes,

esmagam a luz nos olhos
de tanto sonho e escuridão

só quero sentir esta luz. esta luz que amei
e perdi

maria azenha

terceira folha- "DAS SOMBRAS DOS BOSQUES"

2010-11-20T01:17:00.000-08:00

O poeta sabe como Deus transbordou do escuro
e nasceu de uma nuvem de solidão e exílio

(como respirou e dormiu
e estendeu os braços ao longo dos rios)

com árvores e ombros
e mãos para lavrar o azul
partiu-se
em mil bocados,

que neles ninguém se fira

maria azenha

no coração dos bosques

2010-09-29T07:14:00.001-07:00

Há lembranças que matam
há bosques onde os amados vivem para sempre

há um cutelo de água nas fontes
quando as palavras voam para muito longe

há a noite
e os cães que dormem em cordas de sono
em vogais de vento e abandono

há barcos que deslizam no horizonte
muito lentamente
e as estrelas descem por dentro dos mastros
na noite

há uma orquídea azul que se suicida
onde começa o teu nome

há um relâmpago martirizado em meu peito de cambraia
que teima brotar laranjas de fogo

há um peixe alucinado que canta desmedido
em um céu de cisternas e serpentes

é dezembro. e os girassóis recolhem-se para dentro
- atravessam meu peito de agonia e ouro -
rasgam lenços de seda em minha casa d’ Oriente

há sinos de sangue em molduras de sombra e vento

o Sol ilumina um jardim oculto
que te transforma em fonte

Maria Azenha
in " de amor ardem os bosques",2010,Janeiro,Lisboa

quarta folha ( excerto )

2010-07-03T03:28:00.001-07:00

VIII

Escreve:

No alto da manhã
prepara-se o sol
para uma chávena de chá quente.

caderno e lírios surgem mais tarde

entra,
fecha a porta.

agora precisamos de paz

maria azenha

Terceira folha

2010-06-07T08:45:00.000-07:00

Terceira folha
DAS SOMBRAS DOS BOSQUES

" Todo aquele que abre um livro entra numa nuvem
ou para beber a água de um espelho
ou para se embriagar como um pássaro ingénuo"
(...)
António Ramos Rosa

I

Sou o relâmpago ferido
que se move para os grandes bosques do silêncio
meu peito levanta-se e cai
infinitamente só

há um búzio triste no crepúsculo das ilhas
quando fecho os olhos chove

II

Desde que a luz se fez artificial ficámos orfãos
juntaram-se nas cidades os solitários
para pôr em comum a solidão
- fumadores de papel, como teria dito Pavese -
puxados pela corda negra da fome

há livros de olhos postos no corpo. vêem-se de noite.
de vez em quanto gritam. e nascem folhas que
uma vez abertas não se conseguem mais fechar

III

Vem pela noite um bandido
com uma mão cheia de cinzas
para nos cegar.
eu disse.

O rapaz cheio de saúde
perde o trabalho,
sai de casa,fica ao frio da rua,
torna-se um sem-abrigo.
eu disse.

Vem o velho Adolfo
conhecedor de escravos
mete-os em muitos lugares da terra;
Vem a este tempo para blasfemar.
eu disse.

Grava no teu coração esta página de pedra.

Se ninguém cantar
enquanto dura tudo isto,
conhecemos a razão,
a água não lavará mais as nossas mãos.

Entre as coisas que sobreviverem
restarão as nuvens,os glaciares em degelo
que dirão de sua justiça.
eu disse.

maria azenha

o Bosque do Amor

2010-05-10T00:27:00.001-07:00

O BOSQUE DO AMOR

Somos um bosque. E um bosque dentro dos bosques. Bosque de folhas caducas e perenes, do castanho da terra ou do alto verde, das árvores erguidas mas também das árvores queimadas ou cortadas, derrubadas. Árvores que fazem a união entre a terra e o céu. Árvores debaixo das quais nos abrigamos ou recebemos a iluminação, ou árvores através das quais recebemos o relâmpago da morte. Árvores da crucificação.

Escreveu BERNARDO DE CLARAVAL, o grande impulsionador da Ordem dos Templários:

“ Acredita em mim, aprenderás mais lições nos bosques do que em livros. As árvores e as pedras ensinar-te-ão aquilo que não poderás aprender dos mestres.”

E revelava Lamartine, em “Imortalidade”: “Deus escondido…a natureza é o teu templo.”

Fazer um filho, plantar uma árvore, escrever um livro, é o destino a que cada homem, cada mulher aspira. E aqui estamos perante um livro, um filho, uma árvore do bosque de Maria.

Neste bosque tudo é simbólico, porque simultaneamente imaginário e real. O símbolo é um esforço do homem para conhecer, fixar e, em última análise, determinar o mundo.

Não são símbolos os instrumentos e as palavras que os magos usam para contactarem com os espíritos?

E a verdadeira poesia, como a que escreve Maria Azenha, não é mais do que uma aspiração à magia.

Por outro lado, conhecimento, fixação e domínio são os fins das ordens iniciáticas e, por isso, e porque aspiram ao conhecimento de que só os iluminados e os magos são portadores, as ordens iniciáticas são também ordens simbólicas e filosóficas. Através dos símbolos, os obreiros das ordens iniciáticas evocam e invocam o mundo. E Maria é uma obreira que evoca e invoca o mundo através do simbolismo do bosque das palavras, através do poema.

“ de amor ardem os bosques” é o título desta obra poética de Maria. Com letras todas minúsculas, em sinal de humildade da obreira.

A palavra amor é a chave da obra. Porque o amor é a chave que nos abre o mundo, a palavra secreta que nos permite penetrar no bosque que se encontra dentro de nós mesmos e no bosque do mundo.

Como escreveu Dante na sua COMÉDIA, e já tinha escrito Boécio em A CONSOLAÇÃO DA FILOSOFIA, só o amor une o universo.

O amor está intensamente ligado ao fogo, símbolo da destruição e também da criação. O fogo é o símbolo da presença de Deus junto do homem. Foi através da sarça ardente que o Deus dos judeus se manifestou a Moisés. E Deus é o Amor, que como diziam Boécio e Dante, une o sol e as estrelas.

O fogo é ainda o símbolo da sabedoria, da iluminação. Foi através de línguas de fogo que a luz de Deus entrou nos doze apóstolos. O alquimista cria a imortalidade no fogo do seu fornilho.

O fogo que ilumina “ de amor ardem os bosques” é o fogo alquímico do amor que transforma o interior do homem, o seu bosque.

Esta obra de Maria inicia-se com uma citação do nominalista Guilherme de Occam: “ O homem só muito lentamente aprende o seu nome.”

A citação é também simbólica. Guilherme de Occam, o grande, talvez o maior nominalista, foi o filósofo que libertou as palavras das coisas a que Platão e o cristianismo platónico as tinham aprisionado. O monge franciscano de Occam teve a humildade e a pobreza como princípios de vida e a liberdade como ideal sagrado e único caminho que leva o homem a conhecer-se a si mesmo como estava escrito no frontão de Delfos, a conhecer o seu próprio nome. A viagem através dos bosques é penosa, assustadora. Mas só através dela poderemos conhecer o nosso próprio nome.

Maria divide a sua obra em cinco partes, que denomina folhas, porque as folhas são as partes do bosque que simultaneamente são um ente em si, símbolo do reino vegetal, mas também a parte de onde o ramo, a árvore e o bosque retiram o seu sentido e prosperidade, pois que é das folhas que à árvore vem a vida, através do ar, esse elemento essencial ao fogo.

São cinco essas folhas, porque cinco é o número daqueles que iluminam o templo. Cinco é também o número do amor, o número nupcial, como ensinava Pitágoras, o número da união do princípio masculino, celeste, o três, com o princípio feminino, terrestre, o dois. O símbolo do homem, como o conhecemos do desenho de Mestre Leonardo e do ensinamento de Hildegarda de Bingen. Cinco é também o conjunto dos sentidos que nos ligam ao mundo e através dos quais o mundo se nos revela.

A primeira folha, intitula-a Maria “ da inteligência dos bosques”

E, no primeiro poema, diz-nos que estamos aqui como num templo iniciático, onde o que se passa “ À luz da lâmpada do anfitrião da casa” não pode ser revelado, e é objecto de um voto de silêncio. È também em silêncio, como em todos os templos, que devemos entrar com o coração cheio do vinho do amor. Em silêncio se contacta com a inteligência dos bosques, com tudo o que nos bosques há que, como dizia Bernardo de Claraval, nos pode ensinar muito: as aves, o vento, a água que nos hão-de ensinar a “ciência da respiração”..

Maria trabalha “ na lavoura do alfabeto”. A “centenária árvore” ensina-lhe a subtil “fonética dos insectos.”

A acácia é a árvore que está no coração deste bosque, a acácia árvore de folha perene de que era feita a arca da aliança que se encontrava no Santo dos Santos, do Templo. A acácia árvore que no dealbar do solstício de Inverno nos anuncia a luz de inúmeros sóis, a acácia com que se cobriu o corpo morto de Mestre Hiram que a ciência dos bosques fará renascer nos nove mestres seus sucessores.

Por isso a segunda folha se intitula “ da ciência dos bosques”, porque bosque e amor são inteligência e ciência, lugar onde aprendemos, o que aprendemos, e como aprendemos no ritual sagrado.

Mas o bosque é também o lugar de sombras, porque tudo no homem é simultaneamente luz e sombra, branco e negro, e a variedade infinita de cores entre o branco e o negro. Por isso a terceira folha se haveria de intitular “das sombras dos bosques”.

Esse é o espaço da solidão, da tristeza, da noite.

“ Vem pela noite um bandido

com uma mão cheia de cinzas

para nos cegar”

escreve Maria no terceiro poema dessa folha. E interroga-se Maria pensando nesses mendigos que aguardam apenas “a tigela de sopa” esmagados pelo cinismo:

“« quem é que reponde por isto?»”

Ao lado do negro está o branco, ao lado das trevas está a luz, ao lado das sombras estão as clareiras, lá onde o céu se abre límpido para homem, lá onde o homem pode receber a luz em contacto com o céu. Lá se encontram “ os roseirais do tempo”. Lá se poderá dialogar simultaneamente com o azul do céu e o verde das árvores.

“ E a árvore disse:«criei em ti o verde.

Porque me amaste

Teci em ti a ilusão da sede.

Depois,

Para que me conhecesses

Entreguei-te

Às luminárias do solo.»

É o diálogo com a divindade, como o praticou Alain Bosquet, simultaneamente tormentoso e sereno, porque, como bem sabemos, o próprio Deus deseja a sua finitude e intimidade, Ele próprio deseja as coisas simples do homem: o calor do sol, a chávena de chá, o caderno, os lírios. E assim termina essa quarta folha, “das clareiras dos bosques”:

Escreve:

No alto da manhã

prepara-se o sol

para uma chávena de chá quente.

caderno e lírios surgem mais tarde

............................................................entra,

.........................................fecha a porta.

.....................agora precisamos de paz.

Finalmente, “do coração dos bosques” é a última folha.

Na sua viagem através dos bosques, Maria perdeu o medo, porque toda a viagem é uma luta contra o medo, um modo de ir ao encontro da sabedoria, da força e da beleza.

Os bosques existem porque no seu centro está o coração. Chegados a Dezembro, ao frio, o que dos bosques resta é o coração.

Meu coração fugiu das coisas vãs

venceu as pedras o ar o espaço

para cantar disse manhã

...............................criança

...............................de

...............................água

...............................ave branca

Maria chegou à essência das coisas, à irmã criança, à irmã ave, os seres que dão sentido ao mundo. Dá-se nela o renascer das coisas. Depois de Dezembro surge a Primavera, o “ sopro livre”, “o domínio das cores.”

Perto do fim, ela, a criança, olha para trás, para o Outono, para a ceia de Natal, e descobre:

“ O amor é o que nos resta de mais sagrado”

Da memória da viagem, o amor é, sim, Maria, o que nos resta de mais sagrado no coração dos bosques.

Henrique Dória

poema V- quinta folha

2010-04-15T07:48:00.000-07:00

Os lençóis do vento batem nas folhas das árvores. ouço as letras da
primavera balouçarem no campo das mesas.
vivem na força do poema que passa rápido.
e deixo-me inundar pelas águas que nascem de uma falta.
o poema passa como expressão de um círculo com outros círculos dentro;
libertar-se do centro é o seu movimento,
encontrar-se no texto com a poeira das horas.
escrevo cópias dele em toda a parte.
a criança deitada na noite, que chora nos bosques, procura-lhe a voz.
o corpo sente a sua linguagem pela distribuição das águas.
há rosas subtis que o texto vem procurar em nós.

como disse Rilke:
o que faz a sensualidade mais alta é a distribuição da luz.

maria azenha

AS ARTES ENTRE AS LETRAS

2010-03-27T02:42:00.000-07:00

LITERATURA
DE AMOR ARDEM OS BOSQUES

Esta é a última obra de Maria Azenha. Apresenta-se com um título muito belo sendo a capa e a badana, de grande qualidade plástica, da responsabilidade de Remédios Varo.
Inicia-se com cinco extra-textos da obra Introdução à Ciência Sagrada, conjuntode textos coordenados por Federico González.
A obra propriamente dita está dividida em cinco partes (cinco folhas):
1.Da inteligência dos bosques;
2.Da ciência dos bosques; 3.Das sombras dos bosques; 4.Das clareiras dos bosques e 5.Do coração dos bosques.
Os pré-textos de Federico González que, de algum modo, preparam a obra de Maria Azenha têm títulos todos referenciados à natureza: do bosque, do vegetal, da montanha e da caverna (gruta), da pedra e finalmente do nível e do prumo.
A natureza foi desde sempre um tema muito utilizado pelo homem já que há um óbvio relacionamento do homem com ela, natureza que lhe fornece,aliás, uma rede de simbolismos que interpretam ou ajudam a interpretar a própria vida dos humanos, quer no seu viver individual, quer no seu viver colectivo.
É curiosa a divisão proposta por M. Azenha: na verdade, subjacente a todo o conhecimento está a inteligência, substrato indispensável à razão (ciência dos bosques) e aos sentidos (coração dos bosques). Acrescente-se a isto o lado diurno (clareiras dos bosques) e o lado nocturno (sombras dos bosques) e temos aqui uma pertinente visão da vida humana metaforizada pela árvore (unidade sem a qual não existiriam bosques).
O bosque é pois o equivalente gregário da sociedade e a árvore assume os dois sexos e bem assim o seu carácter de complementaridade e de conflitualidade.
Realmente, a árvore assume um carácter feminino, matricial, através das suas raízes que mergulham na terra e um carácter masculino pela sua posição erecta, símbolo fálico que contribui para a fertilidade do mundo.
Não destoará aqui, penso eu, citar Eugénio de Andrade que escreveu: um poema ou uma árvore podem ainda salvar o mundo. Esta lição (de Eugénio de
Andrade) bem a entendeu M. Azenha.
Há nesta obra três vocábulos, árvore, luz e silêncio que aparecem com uma frequência significativa.
Há entre elas relações de grande proximidade que exprimem, quer nas epígrafes (de Juan Ramón Jiménez, por exemplo), quer nos versos de M. Azenha (logo no primeiro poema, p. 29): à luz da lâmpada do anfitrião da casa / o voto de silêncio é um pequeno lume […] ou no da p. 30: Não sabes, leitor, como estou rodeada de silêncio […]. No poema VI (p. 34) a autora descobre um pouco o véu do seu fabbro:
[…] abrigo-me entre árvores prestes a
parir gritos em flor / na materna ciência do silêncio / onde só o amor flutua. Isto é, o amor, o grande motor do mundo, precisa de uma vertente vegetal, aqui simbolizada pela árvore, e de silêncio, o silêncio propiciatório à grande intimidade.
Apesar deste sentimento que é um sentimento que só tem sentido se partilhado, o poeta volta sempre à nuvem da sua solidão; isto o diz a autora no poema da p. 45. Ainda assim, apesar da “sua solidão” […] a um poeta é reservado // o alfabeto / uma árvore / o fogo.
Os poemas da terceira folha, Das sombras dos bosques, são o contra-ponto do perfil luminoso que se destaca nas duas primeiras folhas.

Logo no primeiro poema (p. 55) M. Azenha assume-se como o relâmpago ferido para no poema seguinte afirmar Desde que a luz se fez artificial ficámos órfãos / juntaram-se nas cidades os solitários / para pôr em comum a solidão.
O tom de desencanto e até de denúncia de um tempo hostil mantém-se: […] O rapaz cheio de saúde /
perde o trabalho, / sai de casa, fica ao frio da rua, / torna-se um sem-abrigo. (p. 57) e de forma porventura mais contundente no poema da p.59: Esperava apenas a tigela da sopa/ […] vi-o nas escadas do metro/ […] e quando alguém não suportou mais e disse: / “quem é que responde por isto?”/ ignorámos as escadas do metro / ignorámos o rosto que esperava apenas / uma tigela de sopa […].
Não resisto à tentação de transcrever na íntegra o poema da p. 62, porventura o poema mais dramático desta obra:

Pertencemos a uma geração sem brinquedos a sério.
os avós morreram. fecharam-nos para sempre em livros.
do coração dos poemas extraíram petróleo,
fizeram dos barcos uma metáfora para cegar os olhos.

silenciosos e fractais os relógios de
ausentes cais
circulam sem gritos nas metrópoles

não há quem nos faça acreditar em bonecas de trapos
nem em trapezistas de madeira para sonhar…

ficámos todos tão velhos

Apesar destas “sombras” há ainda lugar para alguma luz; ela confina-se, a meu ver, na memória e no sonho como se pode ver nalguns poemas das duas últimas partes.
Por exemplo, no poema da p.74
existe uma reiterada reflexão sobre o passado:

Faz tempo as algas tinham braços […]
faz tempo cruzavam a eternidade as bagas e os corais […] faz tempo os amantes vinham partindo e chegando à nave do dia […] faz tempo os humanos percorriam as pálpebras dos bosques […]

Termino com a citação do poema da p.75 onde me parece claro o desejo do sonho, a eterna procura, nunca encontrada, do outro lugar, da u-topia: Canto a luz / o silêncio triunfante da mão esquerda dos bosques / os abetos e as pedras as núpcias da manhã / as suas alongadas sombras surpreendidas pelo piano das fontes / - cantante coração de águas exiladas. […]
Creio ser esta a melhor obra de poesia de M. Azenha. É verdade que não conheço tudo quanto escreveu mas reconheço que há um salto qualitativo, para melhor, entre Chuva nos Espelhos (de resto uma obra de qualidade) e este De amor ardem os bosques.

Luís Serrano
professor universitário

in "AS ARTES ENTRE AS LETRAS", nº22

24 março 2010

ver mais em " bloco de recensões"

poema IV - quarta folha

2010-03-11T04:49:00.000-08:00

Canto a luz,
o silêncio triunfante da mão esquerda dos bosques,
os abetos e as pedras as núpcias da manhã
as suas alongadas sombras surpreendidas pelo piano das fontes
- cantante coração de águas exiladas.

e levantam-se do chão. cobrem-se com uma gota de orvalho celeste
o solo absorve o seu rasto luminoso sob a cortina das trevas
há gnomos e magos plantados em carruagens de turmalinas
afogam a espessura das palavras no grito de um peixe cego

- vocábulos cerzidos no alvor das chuvas.

estou na página

2010-03-01T01:35:00.000-08:00

V

Estou na página, neste falso regaço materno
neste assombro de navegar e dar a volta ao mundo
da maneira mais estranha

as crianças vêm aconchegar-se aqui
quase sempre tristes,

esmagam a luz nos olhos
de tanto sonho e escuridão

só quero sentir esta luz.esta luz que amei
e perdi

terceira folha

2010-02-21T12:26:00.001-08:00

o Alcorão dos bosques

2010-02-17T06:05:00.000-08:00

IX

Um ramo de acácias
a terra perfumada:

o Alcorão dos bosques

segunda folha -poema VI

2010-02-09T02:33:00.001-08:00

foto de Максим Егоров

2010-02-08T07:44:00.000-08:00

«De amor ardem os bosques» está disponível.

Edição limitada de 250 exemplares, dos quais 50 numerados e assinados pela autora.

As reservas da obra podem ser feitas através do e-mail:

maria.azenha@gmail.com

A primavera

2010-02-02T09:17:00.000-08:00

VII

A primavera abre mil flores num sopro

livre
na flecha e no arco
escolhe o domínio das cores.

de um espelho a outro
multiplica o jogo.

maria azenha
(quinta folha)

quinta folha ( excerto )

2010-01-23T03:07:00.000-08:00

Quinta folha
DO CORAÇÃO DOS BOSQUES

"Perdi o medo de mim. Adeus."

Adélia Prado

(...)

XI

"Estou num pedestal muito alto, batem palmas e depois deixam-me ir sozinho para casa. Isto é a glória literária à portuguesa.” Mário Cesariny.

O amor é o que nos resta de sagrado, dizia com convicção Cesariny
O amor é o que nos resta de sagrado, dizia com convicção
O amor é o que nos resta de sagrado, dizia com
O amor é o que nos resta de sagrado, dizia
O amor é o que nos resta de sagrado,
O amor é o que nos resta de
O amor é o que nos resta
O amor é o que nos
O amor é o que
O amor é o
O amor é
O amor

O

O amor
O amor é
O amor é o
O amor é o que
O amor é o que nos
O amor é o que nos resta
O amor é o que nos resta de
O amor é o que nos resta de sagrado,
O amor é o que nos resta de sagrado, dizia
O amor é o que nos resta de sagrado, dizia com
O amor é o que nos resta de sagrado, dizia com convicção
O amor é o que nos resta de sagrado, dizia com convicção Cesariny

quarta folha ( excerto )

2010-01-23T02:35:00.000-08:00

Quarta folha
DAS CLAREIRAS DOS BOSQUES

"Estás debruçado
Para o Infinito.

Não te vejo, e descubro
que não te vejo.

Ver-te, seria
Ignorar-te.

E, eu, não te ignoro.
Multiplico-te as faces."
(...)

Raul de Carvalho

(...)

VII

Senti uma gota de água molhar minha face,
saía do ar condicionado das nuven.
Na arrelia de limpar o frio rolado
dei conta de uma joaninha no braço.
Olhei uma vez.
Olhei e sorri.
Era Deus com outro disfarce.
Dado momento disse:
“s’tá com sede, Deus?”
Não respondeu.
Bebeu do meu rosto,
alisou a minha máscara de pele,
abriu as asas encarnadas e voou,
E eu fiz este poema-poço com um naco de céu.

(...)

terceira folha ( excerto )

2010-01-21T07:03:00.000-08:00

Terceira folha
DAS SOMBRAS DOS BOSQUES

" Todo aquele que abre um livro entra numa nuvem
ou para beber a água de um espelho
ou para se embriagar como um pássaro ingénuo"
(...)
António Ramos Rosa

(...)

IV

Esperava apenas a tigela de sopa
enquanto jogava às cartas
vi-o nos telejornais
vi-o à entrada de casa
vi-o nas escadas do metro
vi-o no centro da cidade
e quando alguém não suportou mais e disse:
“quem é que responde por isto?”
ignorámos os telejornais
ignorámos as escadas do metro
ignorámos o rosto que esperava apenas
uma tigela de sopa
ignorámos os sinais de todos os nomes
por dentro do rosto
que esperava apenas uma tigela de sopa

e foi no dia em que fomos transformados

perfil frio de nossos mortos
(medo que aflora)
e só restos
só despojos

IX

Na gota de orvalho
jaz a estrela mais obscura

(...)

segunda folha ( excerto )

2010-01-17T07:08:00.000-08:00

Segunda folha
DA CIÊNCIA DOS BOSQUES

" Não sejas o de hoje.
Não suspires por ontens...
Não queiras ser o de amanhã.
Faz-te sem limites no tempo.
Vê a tua vida em todas as origens.
Em todas as existências.
em todas as mortes.
não queiras marcar a tua passagem.
Ela prossegue:
É a passagem que se continua.
É a tua eternidade.
És tu".

Cecília Meireles

Tivemos de atravessar o silêncio
queimar a boca com uma rosa de sangue
morder os vidros do vento
sulcar com alguma exactidão o branco
(...)

VII

A árvore

nua

de peito amplo

retira da sombra da noite
a ciência do manto

primeira folha ( excerto )

2010-01-15T10:41:00.000-08:00

DE AMOR ARDEM OS BOSQUES
Maria Azenha

Primeira folha
DA INTELIGÊNCIA DOS BOSQUES

O homem só muito lentamente
aprende o seu nome

Guilherme de Occam

I

À luz da lâmpada do anfitrião da casa
o voto de silêncio é um pequeno lume
que dele se aproxime a boca sem palavras
e o coração cheio de vinho

(...)

III

As nuvens estão juntando o céu aos bocados
nas montanhas está escondido o puro ouro

o ar completamente limpo faz descer do alto
flores de sombras
no púlpito das árvores

mais tarde
quando entrar a noite
as pérolas vão-se unir aos troncos

(...)

"DE AMOR ARDEM OS BOSQUES"

2010-01-07T05:41:00.000-08:00

"A harmonia foi a minha mãe na canção das árvores e foi entre as flores que aprendi a amar."

Friedrich Hölderlin

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«É o amor que move o sol e todas estrelas.»

Dante Alighieri

Simbólica

2010-01-06T09:04:00.000-08:00

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(Com os meus agradecimentos a F. Gonzalez,
pela elaboração e autorização dos textos que prefaciam este livro.)
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DO BOSQUE

O bosque, a selva, ou a natureza selvagem e virgem, oferecem-nos um cenário simbólico da nossa própria natureza interna e externa, superior e inferior, seja em seu sentido primordial de exuberante fecundidade, seja em seu aspecto grosseiro, inculto e heterogéneo (o infraconsciente), em ambos os casos, um cenário feminino telúrico.
Em muitos povos e culturas, o bosque ou a selva adquire um papel muito importante e significativo quanto ao lugar reservado ao culto, às iniciações e à contemplação.
Os mitos e lendas antigas estão cheias de alusões a bosques mágicos, onde transcorre a trama dos seus argumentos e onde em geral habitam seres, ou entes, não humanos, cuja relação com os heróis e os homens está vinculada simbolicamente ao próprio processo alquímico e espiritual.
O bosque é como uma arca viva e em processo perene de criação.
Como templo natural e espaço sagrado, oferece-nos dentro da sua imensa riqueza de matizes (a fonte, a gruta, a mina, a montanha, etc.), inesgotáveis temas de meditação. Toda uma cosmogonia que nos fala simbolicamente da fauna, da flora e da topografia da nossa própria natureza interna e invisível.
Efectivamente, a verticalidade de árvores e troncos, a horizontalidade dos ramos, e a densa presença de plantas, flores e folhas, conformam um tecido análogo ao da quotidianidade e suas veredas, dentro de cuja complicada espessura existem, não obstante, clareiras e fissuras pelos quais penetra a luz.

DO VEGETAL

A vegetação do bosque, na indefinida variedade das suas espécies, formas, cores e fragrâncias, constitui um mundo inesgotável de significações simbólicas conhecidas por todos os povos desde a mais remota Antiguidade.
Recordemos, neste sentido, que o Paraíso terrestre é descrito como um jardim ou um vergel, ao cuidado do qual estavam os primeiros homens. Por este motivo, a agricultura (a "cultura do agro") é considerada como o primeiro ofício nascido da sedentarização da humanidade, que dá lugar à aldeia e posteriormente à cidade em pedra e à civilização tal qual a conhecemos. Não esqueçamos que a palavra cultura deriva precisamente de “cultivo”, o que está relacionado evidentemente com o vegetal. A isto se deve, sem dúvida, o porquê do homem arcaico e tradicional ter incorporado o vegetal na descrição simbólica da sua cosmogonia e da sua visão sagrada do mundo.
Efectivamente, nada há que expresse melhor o desdobramento da vida universal do que uma planta em seu pleno desenvolvimento, como por exemplo a árvore, que é também um dos símbolos naturais mais difundidos do Eixo do Mundo, e o que mais claramente alude à estrutura cósmica e aos seus diferentes planos ou graus de manifestação.
Basta recordar a Árvore da Vida Sefirótica, semelhante, quanto à sua significação essencial, a outras muitas árvores sagradas pertencentes às mais diversas tradições de todos os tempos e lugares.
A mesma função simbólica desempenham determinadas flores, como o lótus nas tradições orientais e a rosa ou o lírio nas ocidentais. Todas elas são símbolos do Centro e do Mundo, e o abrir das suas pétalas expressa o desenvolvimento da manifestação a partir da Unidade primordial, por isso também que estejam relacionadas com o simbolismo da "roda cósmica", estando o número de pétalas em correspondência com os “raios “que conectam o centro da roda à sua periferia.
Não esqueçamos que as flores em geral estão vinculadas ao simbolismo da copa, e por conseguinte ao aspecto passivo e receptivo da manifestação, à pureza virginal da "quintessência", por exemplo quando se fala do "cálice" de uma flor.
Dos três reinos da natureza, o vegetal é quiçá o que está mais directamente unido ao fluir dos ritmos e ciclos do Cosmos, reflectidos na renovação periódica e anual das plantas, na regeneração da potência fértil e fecunda da sua seiva, propiciando desta maneira a alimentação e o sustento necessário a homens e animais.
“As plantas são a própria expressão do Cosmos visível e do próprio Homem no caminho para a perfeição.
Elas estiveram sempre relacionadas com o destino dos homens. A percepção visível da árvore corresponde à percepção do nosso próprio mistério.
As plantas participam do visível e do invisível, este pelas suas raízes.
A sua fragilidade e a sua força podem ter uma analogia com as dos homens.
Uma árvore está na copa e na raiz, no tronco, nas folhas, sendo um estímulo à nossa energia vital, ao nosso pensamento com a infinidade da sua folhagem e o nosso destino está fundido numa única vida e diverge em numerosos ramos.
As plantas são dotadas de todos os conhecimentos e plenas de todos os símbolos. “
(…)
As chamadas "plantas sagradas", utilizadas nos ritos de iniciação aos mistérios, e cuja ingestão (bebida ou comida) põe o ser em comunicação com os seus estados inferiores e superiores, realizando a "viagem" pelos diferentes planos de manifestação, descendo e ascendendo pelo Eixo do Mundo.
Essas plantas seriam, pois, um suporte ou veículo de Conhecimento, e em muitas ocasiões a própria planta, ou o seu fruto, consideram-se unidos ao objectivo de conseguir aceder ao dito Conhecimento, por isso a expressão "licor de imortalidade" ou "fruto de imortalidade" que recebem determinadas substâncias vegetais, como por exemplo o vinho ou ambrósia nas culturas greco-romana, hebraica, cristã e islâmica, semelhante ao soma ou amrita indiano, idêntico por sua vez ao haoma dos antigos iranianos.
Igualmente na Alquimia vegetal se fala do "elixir de longa vida", que corresponde á "pedra filosofal" na Alquimia mineral, sendo o elixir a essência própria da planta, como o vinho é a essência da videira, outra figura do Eixo do Mundo.
Também há que mencionar o trigo (equivalente ao milho nas tradições pré-colombianas, ou ao arroz entre as extremo-orientais), e em consequência o pão, que juntamente com o vinho constituem as duas espécies eucarísticas do Cristianismo, ou seja do corpo e do sangue, ou a substância e a essência reunidas no Verbo ou Homem Universal, arquétipo do iniciado, o que é comparado precisamente a uma planta, tal e como indica a palavra "neófito",que tanto significa "novo nascido" como "nova planta".
Este é, desta forma, comparado a uma semente ou germe que tem de "morrer" no interior da terra para renascer no mundo de cima e da luz, que é sua verdadeira origem pois, ao contrário do vegetal, o homem tem as suas "raízes" no Céu, tal e qual nos relata Platão no Timeu quando diz que :
"o homem é uma planta celeste, o que significa que é como uma árvore invertida, cujas raízes tendem para o céu, e os ramos para baixo, para a terra".

(...)